लगभग हर हफ्ते मोमो नोमुरा शिंटो तीर्थस्थलों की यात्रा के लिए समय निकालती है। निर्धारित अनुष्ठान करें: अपने हाथ धोना, घंटी बजाना, झुकना और ताली बजाना। लेकिन उनका मुख्य उद्देश्य एक गोशुइन प्राप्त करना है, जो सुंदर सुलेख के साथ एक मुहर है जो तीर्थस्थल यात्रा को प्रमाणित करने के लिए शुल्क के रूप में पेश करते हैं। उन्हें वे टिकटें बहुत पसंद हैं जिन्हें उन्होंने महामारी के दौरान इकट्ठा करना शुरू किया था। नीले हाइड्रेंजस वाले एक ने उसे शुरुआत करने में मदद की। नोमुरा ने पश्चिमी टोक्यो में 1882 में अल्पसंख्यक समुदाय के रूप में स्थापित एक तीर्थस्थल सकुरा जिंगु पर अपनी मुहर प्राप्त करने और सेल्फी लेने के बाद कहा, “गोशुइन के लिए धन्यवाद, तीर्थस्थल मेरे करीब हो गए हैं, लेकिन मैं इसे धार्मिक गतिविधि नहीं मानता।” शिंटो संप्रदाय. पारंपरिक मूल्यों पर केंद्रित है।
नोमुरा, जो सोशल मीडिया पर गोशुइन गर्ल के रूप में अपने शौक के बारे में पोस्ट करती है, कहती है कि उसे स्टांप डिजाइन पसंद हैं और मंदिर की यात्रा से उसे एक ग्राफिक डिजाइनर और उद्यमी के रूप में अपने व्यस्त जीवन में प्रतिबिंब और गति में बदलाव का मौका मिलता है। उनका कहना है कि धार्मिक संप्रदायों के बीच मतभेद कोई समस्या नहीं है। नोमुरा ने कहा, “मेरे लिए यह एक तरह की सचेतनता है।” “मैं खुद को धार्मिक नहीं मानता।”
सर्वेक्षणों के अनुसार, जापान में लगभग 70% लोगों में ऐसी ही गैर-धार्मिक भावनाएँ हैं। उनकी प्रतिक्रियाएँ पारंपरिक धर्मों के बारे में व्यावहारिकता के एक लंबे इतिहास को दर्शाती हैं, जो अक्सर पश्चिम की तरह, धार्मिक मार्गदर्शकों की तुलना में परिवार और समुदाय के लिए कनेक्शन के रूप में अधिक काम करते हैं। टोक्यो के एक ईसाई विश्वविद्यालय से स्नातक करने वाले नोमुरा का कहना है कि उनके माता-पिता भी धार्मिक नहीं हैं। फिर भी, उसे अस्पष्ट रूप से याद है कि वह बचपन में अपने परिवार के साथ शिची-गो-सान समारोहों के लिए धार्मिक स्थलों पर जाती थी, जहां माता-पिता अपने बच्चों के स्वास्थ्य और समृद्धि के लिए प्रार्थना करते थे। उन्होंने विश्वविद्यालय परीक्षाओं से पहले शिक्षा के देवता को समर्पित एक मंदिर का भी दौरा किया।
9वीं सदी के टोक्यो तीर्थ, जो व्यापक शिंटो इतिहास का हिस्सा है, ओनोटरुसाकी जिंजा में हाल के सप्ताहांत में, लोग आए और चले गए, कुछ प्रार्थना कर रहे थे या बस बेंचों पर बैठे थे। मसामी टाकेडा अपने 6 वर्षीय पोते को लेकर आईं और उन्होंने शरद ऋतु के पत्तों वाला एक टिकट एकत्र किया। टाकेडा कहते हैं, ”मैं कभी नहीं सोचता कि मैं धार्मिक स्थलों पर जाऊंगा।” “लेकिन अब मैं अपने पोते के स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करता हूं।”
आस्था के साथ जापान का अनोखा रिश्ता वर्ष के अंतिम सप्ताह के दौरान पूरे प्रदर्शन पर होता है: लोग उपहारों के आदान-प्रदान के साथ क्रिसमस मनाते हैं, नए साल की पूर्व संध्या पर बौद्ध मंदिरों की घंटियाँ बजाते हैं, और घंटों बाद तीर्थस्थलों पर जाते हैं। शिंटोवादी नए साल का जश्न मनाते हैं . अन्य मौसमों के दौरान, जापानी बौद्ध बॉन नृत्यों और शिंटो-संबंधित त्योहारों में आते हैं जिनमें “मिकोशी” या पोर्टेबल मंदिर शामिल हैं।
वे कहते हैं, ”जापान में, ईसाई धर्म या इस्लाम के विपरीत, आस्था को धर्म का एक महत्वपूर्ण तत्व नहीं माना जाता है, जहां बाइबिल या कुरान की समझ आवश्यक है और धर्मशास्त्र दैनिक जीवन के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है।” रयोसुके ओकामोटो, धर्म के प्रोफेसर होक्काइडो विश्वविद्यालय में.
ऐतिहासिक रूप से, बौद्ध धर्म छठी शताब्दी में जापान आया और जड़ें जमा लीं। लगभग 1640 से, ईसाई धर्म पर प्रतिबंध लगाने के प्रयास के तहत, मंदिरों ने पड़ोस के लोगों के पारिवारिक रिकॉर्ड रखे, जिससे पूर्वजों की पूजा की एक परंपरा बन गई जो आज भी देखी जाती है। अधिकांश जापानी अगस्त में बॉन अवकाश सप्ताह के दौरान परिवार के साथ समय बिताने और अपने पूर्वजों की कब्रों पर जाने के लिए अपने गृहनगर लौटते हैं। जापान में अधिकांश अंत्येष्टि बौद्ध शैली में मनाई जाती है।
स्वदेशी जापानी धर्म, शिंटोवाद, काफी हद तक जीववाद में निहित है, जो मानता है कि प्रकृति में हजारों “कामी” या आत्माएं निवास करती हैं। यह देश के शाही परिवार से निकटता से जुड़ा हुआ है: 1870 के आसपास, जापान ने शिंटोवाद को राज्य धर्म बना दिया और शाही पंथ का इस्तेमाल अतिराष्ट्रवाद को बढ़ावा देने और द्वितीय विश्व युद्ध के समर्थन के लिए किया, जो सम्राट के नाम पर लड़ा गया था। जापान का युद्धोत्तर अमेरिकी-मसौदा संविधान धर्म की स्वतंत्रता और धर्म और राज्य को अलग करने की गारंटी देता है, हालांकि रूढ़िवादी सरकार आज भी शाही पूजा को बहुत महत्व देती है।
ओकामोतो ने कहा, “युवा लोग अधिक व्यावहारिक दृष्टिकोण रखते हैं और धर्म से जुड़े सिद्धांतों में कम रुचि रखते हैं।” 2022 के लिए सांस्कृतिक मामलों की एजेंसी के आंकड़ों के अनुसार, शिंटो, बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म या अन्य धर्मों से जुड़े जापानियों की संख्या 180 मिलियन तक पहुंच गई है, जो जापान की 126 मिलियन की आबादी को पार कर गई है। इससे पता चलता है कि अधिकांश लोग शिंटोवाद और बौद्ध धर्म दोनों का पालन करते हैं। ईसाई उस कुल का लगभग 1% प्रतिनिधित्व करते हैं। कई जापानी विशेष रूप से नए धर्मों से सावधान रहते हैं, यह 1995 में ओम् शिनरिक्यो पंथ के नेतृत्व में हुए घातक सरीन हमले का प्रभाव था जिसने देश को झकझोर दिया और नए धार्मिक संप्रदायों की छवि को बर्बाद कर दिया।
पिछले साल पूर्व प्रधान मंत्री शिंजो आबे की हत्या की जांच में यूनिफिकेशन चर्च और जापान की सत्तारूढ़ पार्टी के साथ उसके दशकों पुराने राजनीतिक संबंधों द्वारा धोखाधड़ी वाली व्यावसायिक प्रथाओं के आरोप सामने आए, जिससे गैर-पारंपरिक धर्म पर जनता की थकान बढ़ गई। कथित हत्यारे ने पुलिस को बताया कि उसने राजनेता के यूनिफिकेशन चर्च से संबंधों के कारण आबे की हत्या कर दी, जिससे हत्या का संदिग्ध नफरत करता था क्योंकि समूह को उसकी मां के बड़े दान ने उसके परिवार को दिवालिया बना दिया था।
2019 में निवानो पीस फाउंडेशन द्वारा किए गए जापानी लोगों के एक सर्वेक्षण के अनुसार, अधिकांश उत्तरदाताओं ने कहा कि उन्होंने हाल के वर्षों में किसी भी धार्मिक गतिविधियों में भाग नहीं लिया है और 70% से अधिक ने कहा कि उनकी कोई आस्था नहीं है। हालाँकि, सर्वेक्षण से पता चलता है कि पिछले 20 वर्षों में तीर्थस्थलों और मंदिरों के बारे में सकारात्मक भावनाएँ बढ़ी हैं, संभवतः आध्यात्मिक यात्राओं और टिकट संग्रह में बढ़ती रुचि के कारण।
विशेषज्ञों का कहना है कि गोशुइन मुहरों की लोकप्रियता और धार्मिक स्थलों और मंदिरों जैसे आध्यात्मिक स्थलों की यात्रा आस्था का प्रदर्शन नहीं है, बल्कि यह सुझाव देती है कि लोग गहराई से शामिल होने की आवश्यकता के बिना परंपराओं के प्रति आकर्षण महसूस करते हैं। कुछ लोग डाक टिकट संग्रह की तुलना बेसबॉल कार्ड के धन्य संस्करण से करते हैं।
ओनोटरुसाकी के एक पुजारी कैरिन कोडाशिमा का कहना है कि टिकटें तेजी से लोकप्रिय हो रही हैं, जिससे आगंतुकों को “देवताओं के साथ संबंध स्थापित करने” की अनुमति मिलती है। अनुष्ठानों, व्याख्यानों और दरबारी संगीत की विशेषता वाले आगामी शरद उत्सव की तैयारी से अपने अवकाश के दौरान उन्होंने कहा कि मुहरें शिंटो का परिचय भी हो सकती हैं।
कई लोगों के लिए, तीर्थस्थल चिंतन का अवसर प्रदान करते हैं, भले ही यह कोई धार्मिक अनुभव न हो। कोडाशिमा कहते हैं, “मेरा मानना है कि तीर्थस्थल लोगों के दैनिक जीवन का हिस्सा बने रहेंगे और शांति और शांति के स्थान के रूप में काम करेंगे।” टोक्यो में त्सुकिजी होंगवानजी और कोम्योजी सहित कुछ बौद्ध मंदिर युवा लोगों तक पहुंचने की कोशिश कर रहे हैं और उन्होंने कैफे, योग और ध्यान कक्षाएं, साथ ही बातचीत सत्र और संगीत कार्यक्रम खोले हैं।
एक कोम्योजी भिक्षु, युकेन किहारा, हर बुधवार को मंदिर की बालकनी पर ओपन टेरेस कैफे में अपनी घर की बनी मिठाइयाँ, चाय और कॉफी परोसते हैं, जो आरक्षण वाले किसी भी व्यक्ति के लिए उपलब्ध है। किहारा ने कहा, “मुझे उम्मीद है कि मैं लोगों को आने और आराम करने के लिए जगह उपलब्ध करा सकूंगा।” “जापानी लोगों को धर्मनिरपेक्ष के रूप में देखा जाता है, लेकिन मुझे लगता है कि यह एक ऐसा मूल्य है जिसका उत्तर केवल हां या ना में नहीं दिया जा सकता है।”
जैसे-जैसे जापान की आबादी बढ़ती जा रही है, पारिवारिक मूल्य अधिक विविध होते जा रहे हैं, और युवा पीढ़ी शहरों की ओर बढ़ती जा रही है, ग्रामीण जापान में छोटे मंदिर और मंदिर जीवित रहने के लिए संघर्ष कर रहे हैं, और उनमें से कई बंद होने के कगार पर हैं। इतिहास, वास्तुकला या टिकटों में रुचि रखने वाले संभावित आगंतुकों के साथ संघर्षरत तीर्थस्थलों और मंदिरों को जोड़ने के प्रयास में, एक युवा उद्यमी ने एक ऑनलाइन सूचना साइट बनाई। सरकारी आँकड़ों के अनुसार, जापान में लगभग 160,000 मंदिर और तीर्थस्थल हैं।
“होटोकामी”, एक शब्द जो होटोकी (बुद्ध) और कामी (भगवान) को जोड़ता है, तीन साल तक ऐतिहासिक स्थलों पर पर्यटन आयोजित करने के बाद 2016 में रयो योशिदा द्वारा लॉन्च किया गया था। ऑनलाइन सेवा में अब 1.2 मिलियन मासिक उपयोगकर्ता हैं और इसने टिकट संग्रह यात्राएं आयोजित करने के लिए योकोहामा और ओसाका के साथ-साथ क्षेत्र के तीर्थस्थलों सहित ट्रेन ऑपरेटरों के साथ सहयोग किया है।
योशिदा का कहना है कि वह व्यक्तिगत रूप से बौद्ध धर्म और शिंटोवाद दोनों से जुड़ाव महसूस करते हैं। वह हर सुबह 10 मिनट के लिए कामाकुरा के एक मंदिर में रहने वाले एक साधु का यूट्यूब कार्यक्रम सुनते हैं। उनके परिवार के धर्म के संबंध में, शिगा प्रान्त में उनके दादा के घर के बगल में एक बौद्ध मंदिर है। योशिदा कहते हैं, “मुझे प्रकृति और पूर्वजों की शिंटो सराहना और बेहतर जीवन जीने के बौद्ध मूल्य दोनों पसंद हैं।” लेकिन वह आगे कहते हैं: “यदि आप मुझसे पूछें कि क्या मुझे विश्वास है, तो मुझे यकीन नहीं है।”
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